بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله اما بعد:
يسعدني أن أشارك الإخوة الكرام أبناء العمومة في هذا البحث الشيق لعلنا
نوضح بعض الجوانب من الأسر الشريفة التي هجرت من المشرق إلى المغرب الأقصى.
لقد ذكرت الكثير من المصادر عباس بن عبد الله بن جعفر وهو زينبي كما في المصادر، إلا انه اختفى و لا أثر له حسب المصادر التي تحدثت عنه و حتى النسابون لم يذكروا له ذكرا إلا البعض منهم في منطقتنا السوسية، و نحن إن شاء الله سوف نسلط الضوء على درية آل عباس بن عبد الله بن جعفر الطيار حتى نكتشفها. و أتمنى أن يشاركني الإخوة في توضيح سبب و كيفيات هجرتهم من المشرق إلى المغرب و التي لا تزال غير معروفة لدا من يهتم بهذا النسب الجعفري الزينبي الشريف، فأنا انتمي لقبيلة تسمى (إلالــن) و جدهم اسمه (الالا) و الفقهاء يكتبونها هكذا (هلالة)، و تنتمي هذه القبيلة إلى خمسة قبائل أخرى تسمى المغافرة، و هذه القبيلة –أي هلالة- تفرعت منها الكثير من القبائل منها 13 قبيلة داخل إتحاديه قبائل هلالة، و هي: ايت عبد الله، ايت وارح، ايت افرى، ايت علي واعلا، ايت توفاوت، ايدوسكا العليا، ايدوسكا السفلى، جزء من اداوكنيضيف الهشتوكية، ايت واسو، مزداكن، تسكدلت، توفلعزت، تصدميت، ويحكي أجدادنا أنهم انتقلوا من مدينة تامدولت اقا، و مدينة تامدولت لم يبق في مكانها إلا بقية من الأثر والأطلال، و هي أول مسكن عرفناه لأجدادنا الهلاليون بأرض المغرب، و هي مدينة قرب أقا في التخوم السوسية الصحراوية، بناها عبد الله بن إدريس حين قسم أولاد مولاي إدريس المغرب. فتولى عبد الله ملك سوس فبنى فيه تلك المدينة. و ذكر ألحمري: << أنها كانت زاهرة كثيرة العمارة، و أنه كان بها معدن عظيم للفضة و عليها أرحاء كثيرة>>. و قد أكد ألحمري كلام البكري الذي أعطى هذه المعلومات قبله، و ذكر أي البكري: << أنها كانت مسورة وبها حمامان ولها أربعة أبواب، و قال إن أرضها أكرم أرض و أكثرها ريعا. (انظر إبراهيم حركات، المغرب عبر التاريخ، ج.1 ص.126 ).
وأما تاريخ بنائها فهو 220 هـ، و الباني لها عبد الله بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر >>.
و أما سبب خرابها فقد اختلف فيه إلا أن القصة الأكثر تداولا عند العامة، كما قال بذلك المؤرخون: أن شخصا من سكان تامدولت يدعى سيدي علي بن يونس الغشاني، استغاث الغشاني بقائد مشهور من عصر المرينيين اسمه محمد بن حمو المنصاكي، ليرد الاعتبار لابنتيه أهانهما سكان تامدولت الجبابرة. وجاء القائد مع جيشه، وخربوا مدينة تامدولت، و تاريخ خرابها 700 ، 800 هـ.
و حين خربت تامدولت تفرق سكانها. و قيل خرج منها هلالة وسكان طاطا و قيل أن جل سكان الجبل خرجوا منها لأن سكانها كثيرون جدا. و هلالة تفرقوا، بعضهم سكن في أقا كأولاد سيدي عبد الله بن مبارك، و بعضهم في إسي كالمسجداديين، وبعضهم في مرزت وبعضهم في أيت اكنان، و بعضهم في واد بني وارح: و من تلك الأماكن جاءوا إلى هذه القبائل المعروفة اليوم بقبائل هلالة. لقد زحفت هلالة التي كانت تحوم بناحية شرق قبيلة امانوز شيئا فشيئا نحو جبال هشتوكة (الأطلس الصغير)، و خاضوا حروبا كثيرة مع الهشتوكيين و زحفوا غربا و اجبروا الهشتوكيين على مغادرة تلك الجبال، و لو لا أن هشتوكة اشتكت إلى سيدي عبد الله بن مبارك الأقاوي، لاستمرت هلالة في الزحف، (سيدي عبد الله بن مبارك الأقاوي، هو هلالي النسب و مسكنه بأقا)، و هو من وضع حدود هلالة، وقال لهم حدودكم يا هلالة فلا تجاوزوها فكفت هلالة عن الزحف.
إن الكثير من المصادر تحدثت عن عباس بن عبد الله بن جعفر من أبناء زينب الكبرى لاسيما عند الشيعة ويقولون :
(لا اثر لعباس و محمد .....) أتمنى أن أجد بعض ألإجابات من الإخوة الأساتذة و الباحثين المتخصصين في التاريخ حول آل البيت و الأسباب التي أدت إلى هجرتم و كيفيات تنقلهم من المشرق إلى التخوم الصحراوية في المغرب الأقصى.
إن انتساب قبائل هلالة بسوس لسيدنا و جدنا عباس الزينبي بن عبد الله بن جعفر صحيح و لا يجادل فيه أحد بشهادة العلماء من القبائل المجاورة و باعتراف الملوك الذين تعاقبوا و حكموا على تلك المناطق.
قال العلامة سيدي محمد الأكنضيفي (1) ما نصه : << و مما شاع وداع وفشا في الأمصار. على تولي الأزمان والأعصار. وعــم الآفاق، وملأ الآذان والأسماع. وتحدثت به سائر الرفاق في جميع الأوان، أن قبيلة إيلالن (هلالة) بإقليم سوس الأقصى، جيل من الناس لهم سبب واصل، بقرة العين، وغرة الرين، عين الرحمة عليه الصلاة و السلام. بل ثبت ثبوتا شرعيا لا نزاع فيه، أنهم من النسب الشريف، و النسل الظريف، بتضافر الروايات، و تواتر الأخبار، كما هو مسطر في سلسلة شيخنا، و وسيلتنا إلى ربنا، علامة الزمان، و حجة العصر و الأوان، الفقيه الأجل العالم الأمثل ، العامل بعلمه، المقتفي أثر جده المهتدي بهديه و هو :سيدنا امحمد بن محمد الهلالي، الثابت ثبوت الجبال الرواسي، بشهادة عدول تاريخه، و تراكم علاماتهم واحدا واحدا ، ووفقات العلماء بعضها ظهير لبعض. وممن زبر عليها البركة الهمام، واسطة عقد الأنام، غرة العصر، وقرة الدهر، شيخ شيوخ الإسلام سيدي أحمد بن محمد التمكدشتي(2) >> (3).
و قال فقيهنا محمد بن احمد البوقدوري الواسي الهلالي: << وكذلك الملوك يخاطبونهم في رسائلهم بالشرفاء، كما وجدنا ذلك في الكثير من الرسالات الموجودة عند أسلافنا رحمهم الله. و إليك نص رسالة، بعثها إليهم السلطان الهمام و الملك المعظم، الشيخ أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين.
<عبد ربه أحمد الهيبة كان الله له.
الحمد لله وحده، وصلى وسلم على سيدنا محمد و آله.
أبناءنا وأحبابنا خدمة عتبة الدين الشريف، الشرفاء قبائل هلالة أيت عــبــل، أيت علي، وتفلعزت، وأيت واسو وأيت أفرى وأيت تسجدلت و إداوسكا وإخــــلان ومزداكن و إداو كثير(*1) وإذاو كنيضيف(*2). أعيانهم، و عرفاءهم، كل باسمه. أصلحكم الله ورعاكم وسلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته. اما بعد،
................................ ودعاهم السلطان إلى الجهاد في سبيل الله و في أخر الرسالة قال:
أنتم أبناء عمنا و هذا دين جدكم صلى الله عليهم و سلم، أصلحكم الله . في صفر 1330 هـ> (4)
قال العلامة المحقق جعفر النقدي : << إن عبد الله بن جعفر خلف نحوا من عشرين ولدا منهم، علي وعون الأكبر و محمد و عباس وأم كلثوم. وهؤلاء الخمسة أمهم زينب الكبرى رضي الله عنها و الباقي من غيرها >> (5)
وفي الكثير من مصادر الشيعة :
لقد روى عنها أعيان الصحابة و كان عبد الله بن العباس عندما يروي عنها يقول : حدثتني زينب إبنة علي ( عليه السَّلام ) ، و ولد لعبدالله من زوجته زينب أربعة ذكورا و أنثى واحدة و هم علي و محمد و عباس و عون و أم كلثوم تزوجها إبن عمها القاسم بن محمد بن جعفر. (6)
و قيل في المصادر أن محمد و عون قتل مع الحسين في كربلاء.
زينب بنت علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، القرشية، الهاشمية، وأمها فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أدركت النبي (صلى الله عليه وآله) وولدت في حياته، ولم تلد فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته شيئاً، وكانت زينب امرأة عاقلة، لبيبة، جزلة، زوّجها أبوها علي (رضي الله عنهما)، من عبد الله ابن أخيه جعفر، فولدت له علياً، وعوناً الأكبر، وعباساً، ومحمداً، وأمّ كلثوم، وكانت مع أخيها الحسين (رضي الله عنه) لما قتل، وحملت إلى دمشق، وحضرت عند يزيد بن معاوية، وكلامها ليزيد حين طلب الشامي أختها فاطمة بنت علي من يزيد مشهور، ومذكور في التواريخ، وهو يدل على عقل وقوة جنان(7).
هي ابنة الإمام علي (كرم الله وجهه)، وابنة السيدة فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه وآله)، وشقيقة السبطين النيّرين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة (رضي الله عنهم أجمعين).
كانت (رضي الله عنها) من خيرة نساء بنت النبوة، اتخذت طوال حياتها تقوى الله بضاعة لها، ولسانها لا يفتر عن ذكر الله، عرفت بكريمة الدارين، وحسبت عند أهل العزم بأمّ العزائم، وعند أهل الجود والكرم بأمّ هاشم، وهي صاحبة الشورى طوال حياتها.
ولدت (رضي الله عنها) سنة خمس من الهجرة النبوية، فسرّ لمولدها أهل بيت النبوة، ونشأت نشأة حسنة كاملة فاضلة، تربّت على مائدة الطهر والشرف والإباء وعزّة النفس، محوطة بكتاب الله الكريم وسنة جدّها العظيم، وكانت (رضوان الله عليها) على جانب عظيم من الحلم والعلم ومكارم الأخلاق، ذات فصاحة وبلاغة، تفيض من يدها عيون الجود والكرم، تزوّجت (رضي الله عنها) بابن عمّها عبد الله بن جعفر الطيّار، وأعقبت منه محمد وعلياً وعباساً وأم كلثوم، وعرف عنها أنها كانت (رضوان الله عليها) خير أمّ صالحة في رعاية زوجها وأولادها، كما عرفت عنها الشجاعة النادرة والجرأة العظيمة التي ظهرت بعد موقعة كربلاء وموقفها من اليزيد(8)
وقد ولدت لعبدالله بن جعفر كما في الجزء الثاني من تاريخ الخميس عليا وعونا الأكبر وعباسا وأم كلثوم ، وذكر النوري في تهذيب الاسماء واللغات جعفرا الأكبر ، وذكر السبط بن الجوزي في تذكرة الخواص محمدا ، فأما العباس وجعفر ومحمد فلم
نقف لهم على أثر ولا ذكرهم النسابة من المعقبين، وأما علي وهو المعروف بالزينبي ففيه الكثرة والعدد، وفي ذريته الذيل الطويل والسلالة الباقية. وأما عون الأكبر فهو من شهداء الطف، قتل في جملة آل أبي طالب، وهو مدفون مع آل أبي
طالب في الحفيرة مما يلي رجلي الحسين ( ع ) ،
(9)
هذا ما نعرفه حول قبائل هلالة بسوس، اما عن الدخلا فسأفصلهم في قسم قبائل المغرب إن شاء الله.
----------------------------------------------------
(* 1-2) ملاحظة: قبيلة اداو كثير ليس من هلالة إنما هم من الأدارسة فأدخلهم السلطان في جملة الشرفاء، و كذلك قبيلة إداو كنيضيف فهي محسوبة على هشتوكة، جزء منها فقط محسوب على هلالة و فيه بعض العلويين.
1- محمد بن احمد الأكنضيفي المتوفى سنة 1312 هـ (المختار السوسي، المعسول، ج18، ص.250، 273).
2- سيدي احمد بن محمد بن إبراهيم (المختار السوسي، المعسول، ج6 ص. 311، 318).
3- المختار السوسي، المعسول، ج18 ص. 251.
4- محمد ابن احمد البوقدوري، قبائل هلالة بسوس، ص. 72 / 75
5- جعفر النقدي، العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية، ج. 2 ص. 31.
6- انظر ص 191 من أعيان الشيعة المجلد 33 طبعة 1950 .
7- أسد الغابة في معرفة الصحابة، علي بن محمد الجزري (ابن الأثير): ج 7 ص 122، بتحقيق محمد إبراهيم البناء، ومحمد أحمد عاشور.
8- مجلة (الموسم) صاحبها ورئيس تحريرها محمد سعيد الطريحي (العدد الرابع، ص 944 لسنة 1989) نقلاً عن جريدة (الجمهورية) المصرية.
9- وفاة السيدة زينب الكبرى " عليها السلام " تأليف العلامة الجليل الشيخ فرج آل عمران القطيفي ص. 434. و مصادر شيعية اخرى.
10- قبيلة المغافرة قد تكون غير تلك التي ذكرها الأخ (احمد بن سعيد ) من موريتانيا، و الله اعلم.
11- قبائل هلالة بسوس للفقيه البوقدوري.
لقد ذكرت الكثير من المصادر عباس بن عبد الله بن جعفر وهو زينبي كما في المصادر، إلا انه اختفى و لا أثر له حسب المصادر التي تحدثت عنه و حتى النسابون لم يذكروا له ذكرا إلا البعض منهم في منطقتنا السوسية، و نحن إن شاء الله سوف نسلط الضوء على درية آل عباس بن عبد الله بن جعفر الطيار حتى نكتشفها. و أتمنى أن يشاركني الإخوة في توضيح سبب و كيفيات هجرتهم من المشرق إلى المغرب و التي لا تزال غير معروفة لدا من يهتم بهذا النسب الجعفري الزينبي الشريف، فأنا انتمي لقبيلة تسمى (إلالــن) و جدهم اسمه (الالا) و الفقهاء يكتبونها هكذا (هلالة)، و تنتمي هذه القبيلة إلى خمسة قبائل أخرى تسمى المغافرة، و هذه القبيلة –أي هلالة- تفرعت منها الكثير من القبائل منها 13 قبيلة داخل إتحاديه قبائل هلالة، و هي: ايت عبد الله، ايت وارح، ايت افرى، ايت علي واعلا، ايت توفاوت، ايدوسكا العليا، ايدوسكا السفلى، جزء من اداوكنيضيف الهشتوكية، ايت واسو، مزداكن، تسكدلت، توفلعزت، تصدميت، ويحكي أجدادنا أنهم انتقلوا من مدينة تامدولت اقا، و مدينة تامدولت لم يبق في مكانها إلا بقية من الأثر والأطلال، و هي أول مسكن عرفناه لأجدادنا الهلاليون بأرض المغرب، و هي مدينة قرب أقا في التخوم السوسية الصحراوية، بناها عبد الله بن إدريس حين قسم أولاد مولاي إدريس المغرب. فتولى عبد الله ملك سوس فبنى فيه تلك المدينة. و ذكر ألحمري: << أنها كانت زاهرة كثيرة العمارة، و أنه كان بها معدن عظيم للفضة و عليها أرحاء كثيرة>>. و قد أكد ألحمري كلام البكري الذي أعطى هذه المعلومات قبله، و ذكر أي البكري: << أنها كانت مسورة وبها حمامان ولها أربعة أبواب، و قال إن أرضها أكرم أرض و أكثرها ريعا. (انظر إبراهيم حركات، المغرب عبر التاريخ، ج.1 ص.126 ).
وأما تاريخ بنائها فهو 220 هـ، و الباني لها عبد الله بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر >>.
و أما سبب خرابها فقد اختلف فيه إلا أن القصة الأكثر تداولا عند العامة، كما قال بذلك المؤرخون: أن شخصا من سكان تامدولت يدعى سيدي علي بن يونس الغشاني، استغاث الغشاني بقائد مشهور من عصر المرينيين اسمه محمد بن حمو المنصاكي، ليرد الاعتبار لابنتيه أهانهما سكان تامدولت الجبابرة. وجاء القائد مع جيشه، وخربوا مدينة تامدولت، و تاريخ خرابها 700 ، 800 هـ.
و حين خربت تامدولت تفرق سكانها. و قيل خرج منها هلالة وسكان طاطا و قيل أن جل سكان الجبل خرجوا منها لأن سكانها كثيرون جدا. و هلالة تفرقوا، بعضهم سكن في أقا كأولاد سيدي عبد الله بن مبارك، و بعضهم في إسي كالمسجداديين، وبعضهم في مرزت وبعضهم في أيت اكنان، و بعضهم في واد بني وارح: و من تلك الأماكن جاءوا إلى هذه القبائل المعروفة اليوم بقبائل هلالة. لقد زحفت هلالة التي كانت تحوم بناحية شرق قبيلة امانوز شيئا فشيئا نحو جبال هشتوكة (الأطلس الصغير)، و خاضوا حروبا كثيرة مع الهشتوكيين و زحفوا غربا و اجبروا الهشتوكيين على مغادرة تلك الجبال، و لو لا أن هشتوكة اشتكت إلى سيدي عبد الله بن مبارك الأقاوي، لاستمرت هلالة في الزحف، (سيدي عبد الله بن مبارك الأقاوي، هو هلالي النسب و مسكنه بأقا)، و هو من وضع حدود هلالة، وقال لهم حدودكم يا هلالة فلا تجاوزوها فكفت هلالة عن الزحف.
إن الكثير من المصادر تحدثت عن عباس بن عبد الله بن جعفر من أبناء زينب الكبرى لاسيما عند الشيعة ويقولون :
(لا اثر لعباس و محمد .....) أتمنى أن أجد بعض ألإجابات من الإخوة الأساتذة و الباحثين المتخصصين في التاريخ حول آل البيت و الأسباب التي أدت إلى هجرتم و كيفيات تنقلهم من المشرق إلى التخوم الصحراوية في المغرب الأقصى.
إن انتساب قبائل هلالة بسوس لسيدنا و جدنا عباس الزينبي بن عبد الله بن جعفر صحيح و لا يجادل فيه أحد بشهادة العلماء من القبائل المجاورة و باعتراف الملوك الذين تعاقبوا و حكموا على تلك المناطق.
قال العلامة سيدي محمد الأكنضيفي (1) ما نصه : << و مما شاع وداع وفشا في الأمصار. على تولي الأزمان والأعصار. وعــم الآفاق، وملأ الآذان والأسماع. وتحدثت به سائر الرفاق في جميع الأوان، أن قبيلة إيلالن (هلالة) بإقليم سوس الأقصى، جيل من الناس لهم سبب واصل، بقرة العين، وغرة الرين، عين الرحمة عليه الصلاة و السلام. بل ثبت ثبوتا شرعيا لا نزاع فيه، أنهم من النسب الشريف، و النسل الظريف، بتضافر الروايات، و تواتر الأخبار، كما هو مسطر في سلسلة شيخنا، و وسيلتنا إلى ربنا، علامة الزمان، و حجة العصر و الأوان، الفقيه الأجل العالم الأمثل ، العامل بعلمه، المقتفي أثر جده المهتدي بهديه و هو :سيدنا امحمد بن محمد الهلالي، الثابت ثبوت الجبال الرواسي، بشهادة عدول تاريخه، و تراكم علاماتهم واحدا واحدا ، ووفقات العلماء بعضها ظهير لبعض. وممن زبر عليها البركة الهمام، واسطة عقد الأنام، غرة العصر، وقرة الدهر، شيخ شيوخ الإسلام سيدي أحمد بن محمد التمكدشتي(2) >> (3).
و قال فقيهنا محمد بن احمد البوقدوري الواسي الهلالي: << وكذلك الملوك يخاطبونهم في رسائلهم بالشرفاء، كما وجدنا ذلك في الكثير من الرسالات الموجودة عند أسلافنا رحمهم الله. و إليك نص رسالة، بعثها إليهم السلطان الهمام و الملك المعظم، الشيخ أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين.
<عبد ربه أحمد الهيبة كان الله له.
الحمد لله وحده، وصلى وسلم على سيدنا محمد و آله.
أبناءنا وأحبابنا خدمة عتبة الدين الشريف، الشرفاء قبائل هلالة أيت عــبــل، أيت علي، وتفلعزت، وأيت واسو وأيت أفرى وأيت تسجدلت و إداوسكا وإخــــلان ومزداكن و إداو كثير(*1) وإذاو كنيضيف(*2). أعيانهم، و عرفاءهم، كل باسمه. أصلحكم الله ورعاكم وسلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته. اما بعد،
................................ ودعاهم السلطان إلى الجهاد في سبيل الله و في أخر الرسالة قال:
أنتم أبناء عمنا و هذا دين جدكم صلى الله عليهم و سلم، أصلحكم الله . في صفر 1330 هـ> (4)
قال العلامة المحقق جعفر النقدي : << إن عبد الله بن جعفر خلف نحوا من عشرين ولدا منهم، علي وعون الأكبر و محمد و عباس وأم كلثوم. وهؤلاء الخمسة أمهم زينب الكبرى رضي الله عنها و الباقي من غيرها >> (5)
وفي الكثير من مصادر الشيعة :
لقد روى عنها أعيان الصحابة و كان عبد الله بن العباس عندما يروي عنها يقول : حدثتني زينب إبنة علي ( عليه السَّلام ) ، و ولد لعبدالله من زوجته زينب أربعة ذكورا و أنثى واحدة و هم علي و محمد و عباس و عون و أم كلثوم تزوجها إبن عمها القاسم بن محمد بن جعفر. (6)
و قيل في المصادر أن محمد و عون قتل مع الحسين في كربلاء.
زينب بنت علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، القرشية، الهاشمية، وأمها فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أدركت النبي (صلى الله عليه وآله) وولدت في حياته، ولم تلد فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته شيئاً، وكانت زينب امرأة عاقلة، لبيبة، جزلة، زوّجها أبوها علي (رضي الله عنهما)، من عبد الله ابن أخيه جعفر، فولدت له علياً، وعوناً الأكبر، وعباساً، ومحمداً، وأمّ كلثوم، وكانت مع أخيها الحسين (رضي الله عنه) لما قتل، وحملت إلى دمشق، وحضرت عند يزيد بن معاوية، وكلامها ليزيد حين طلب الشامي أختها فاطمة بنت علي من يزيد مشهور، ومذكور في التواريخ، وهو يدل على عقل وقوة جنان(7).
هي ابنة الإمام علي (كرم الله وجهه)، وابنة السيدة فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه وآله)، وشقيقة السبطين النيّرين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة (رضي الله عنهم أجمعين).
كانت (رضي الله عنها) من خيرة نساء بنت النبوة، اتخذت طوال حياتها تقوى الله بضاعة لها، ولسانها لا يفتر عن ذكر الله، عرفت بكريمة الدارين، وحسبت عند أهل العزم بأمّ العزائم، وعند أهل الجود والكرم بأمّ هاشم، وهي صاحبة الشورى طوال حياتها.
ولدت (رضي الله عنها) سنة خمس من الهجرة النبوية، فسرّ لمولدها أهل بيت النبوة، ونشأت نشأة حسنة كاملة فاضلة، تربّت على مائدة الطهر والشرف والإباء وعزّة النفس، محوطة بكتاب الله الكريم وسنة جدّها العظيم، وكانت (رضوان الله عليها) على جانب عظيم من الحلم والعلم ومكارم الأخلاق، ذات فصاحة وبلاغة، تفيض من يدها عيون الجود والكرم، تزوّجت (رضي الله عنها) بابن عمّها عبد الله بن جعفر الطيّار، وأعقبت منه محمد وعلياً وعباساً وأم كلثوم، وعرف عنها أنها كانت (رضوان الله عليها) خير أمّ صالحة في رعاية زوجها وأولادها، كما عرفت عنها الشجاعة النادرة والجرأة العظيمة التي ظهرت بعد موقعة كربلاء وموقفها من اليزيد(8)
وقد ولدت لعبدالله بن جعفر كما في الجزء الثاني من تاريخ الخميس عليا وعونا الأكبر وعباسا وأم كلثوم ، وذكر النوري في تهذيب الاسماء واللغات جعفرا الأكبر ، وذكر السبط بن الجوزي في تذكرة الخواص محمدا ، فأما العباس وجعفر ومحمد فلم
نقف لهم على أثر ولا ذكرهم النسابة من المعقبين، وأما علي وهو المعروف بالزينبي ففيه الكثرة والعدد، وفي ذريته الذيل الطويل والسلالة الباقية. وأما عون الأكبر فهو من شهداء الطف، قتل في جملة آل أبي طالب، وهو مدفون مع آل أبي
طالب في الحفيرة مما يلي رجلي الحسين ( ع ) ،
(9)
تفصيل أعمدة قبائل هلالة المغافرية.10:
تنتمي قبيلة هلالة إلى قبائل بني غفير-المغافرة- الخمسة و هم كما يلي:
موسى بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة كراوت.
سليمان بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة مغافرة بالصحراء.
حسين
بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت
منه قبيلة أولاد دليم، و قبيلة أولاد رحمون، و قبيلة أولاد عمر.
عبد الرحمان بن غفير بن حسان بن ثابت عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب؛ خرجت منه قبيلة مغراوة.
إلالا او إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن ابو طالب، خرجت منه قبائل إلالن أو هلالة.
و هذه أعمدة قبائل هلالة كما هي في مشاجرهم:
بنو جالوت:
بنو ويصلان،
وجدهم هو: ويصلان بن زمكيلزن بن تنصيص بن جدكان بن جالوت بن محمد أعراب بن
الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
بنو ظفر:
الأقاويين؛ نسبة الى أقا قرب مدينة تامدولت بطاطا بالتخوم الصحراوية، و مدينة تامدولت هو أول مسكن عرفناه لهلالة، و هذه بعض فروعها:
محمد
بن مبارك بن علي بن زيان بن موسى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن
شبكي – دفين المقبرة بزاوية آسا- ابن علي بن شبلي بن يعلى بن محمد بن بربوش
بن وصفى بن ظفر بن يعرب بن إيلالن بن غفير بن حسن بن ثابت بن عباس بن عبد
الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.
بنو هلال:
بنو مسكداد؛
العالم العلامة والولي الصالح سيدي أحمد بن عبد الرحمان بن موسى بن تليلت
بن علي بن داوود بن عبد الواسع بن محمد بن يس بن المعز بن وفل بن محمد بن
مصال بن وتدر بن سليمان بن السمر بن يحيى بن مسكداد بن زيمة بن هلال بن
إعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن
أبو طالب رضي الله عنه.
الحاج
ابراهيم بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن امحمد بن محمد بن بلقاسم بن عبد
الله بن محمد بن سعيد بن امحمد بن عبد الرحمان بن موسى بن تليلت بن علي بن
داوود بن عبد الواسع بن محمد بن يس بن المعز بن وفل بن محمد بن مصال بن
وتدر بن سليمان بن السمر بن يحيى بن مسكداد بن زيمة بن هلال بن إعراب بن
إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبو طالب
رضي الله عنه.
بنو لويا:
الغشانيين؛
هم أبناء الوالي الصالح سيدي علي بن يونس الغشاني الهلالي تنتهي سلسلة
أجدادهم بـ لويا بن أعراب بن إلالا بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد
الله بن جعفر بن أبو طالب.
سيدي
علي بن يونس الغشاني بن عبد الله بن امبارك بن محمد بن امبارك بن علي بن
زيان بن عبد الله بن محمد الشيخ الشبكي بن علي الشبالي ابن يعلى بن عمر بن
بورش بن لويا بن اعراب بن الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد
الله بن جعفر.
بنو أنصفيان:
بنو ظريفة؛ هم: أولاد ظريفة بن تكنت بن ألوى بن وصف بن أنصفيان بن أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
خرجت منه أربعة قبائل و هي:
قبيلة مسروق بالصحراء؛
وهم: أولاد مسروق بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن
انصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد
الله بن جعفر.
قبيلة إداو بلال؛
و هم خارج اتحادية قبائل هلالة و جدهم هو: بلال بن كنون بن تليلت بن ظريفة
بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن اعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن
ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
قبيلة شطماط؛
وهي ايضا خارج اتحادية قبائل هلالة وجدهم هو: شمطماط بن كنون بن تليلت بن
ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن أعراب بن إلالن بن غفير بن
حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
بني واسو "ايت واسو"؛
و تمثل هذه القبيلة جزء كبير من اتحادية قبائل هلالة وجدهم هو: واسو بن
ظريف بن كنون بن تليلت بن طريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن
محمد (أعراب) بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن
جعفر.
و قد خرجت من بني واسو قبيلة أيت واسو الكبرى وهم: أهل إكيا، و أهل توبكال، و بنو حمود، و بنو داوود، و بنو كرون، و بنو الأصم.
ايت
الكوض؛ و جدهم الحسن بن احمد مروش بن عبلا بن سعيد بن أحمد بن داوود بن
علي بن عدي بن ليزيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن إبراهيم
بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن
طريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير
بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
ايت
بوقدور؛ و هم ثلالثة فروع: محمد البوقدوري (مؤلف كتاب قبائل هلالة بسوس) و
هو الفقيه الجليل محمد بن أحمد بن عابد بن امحمد بن محمد بن احمد بن صالح
بن الشيخ امحمد بن عبد القادر"بوقدور" بن إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن داوود
بن علي بن عدي بن اليزيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن
ابراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت
بن طريفة بن تكنت بن لوي بن وضاف بن أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن
غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
ايت
دوش؛ محمد بن أحمد بن سعيد بن الشيخ امحمد بن عبد القادر"بوقدور" بن
إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن داوود بن علي بن عدي بن ليزيد بن عبد الله بن
عبد الرحمان بن عبد المنعم بن إبراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم بن
واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان
بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن
جعفر.
ايت
عبو؛ عبو بن علي بن سعيد بن احمد بن الشيخ امحمد بن عبد القادر "بوقدور"
بن إبراهيم بن سعيد بن أحمد بن داوود بن علي بن عدي بن ليزيد بن عبد الله
بن عبد الرحمان بن عبد المنعم بن إبراهيم بن علا بن وليل بن حمود بن الأصم
بن واسو بن ظريف بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن
أنصفيان بن محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد
الله بن جعفر.
و
اما قبيلة تسكدلت او تسجدلت فهم إخوان ايت واسو، و هم ايت عمر، و ايت
الحسن، و ايت عبلا (ايت علا) التي تنسب إليهم الوالية للا تاعلات، و جدهم
تسكدلت بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وضاف بن أنصفيان بن
محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
و
كذلك قبيلة توفلعزت فهم إخوان بني واسو و بني تسجدلت، و جدهم هو: توفلعزت
بن كنون بن تليلت بن ظريفة بن تكنت بن لوي بن وصاف بن أنصفيان بن محمد
أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
بنو مليل؛
هم أهل اسكى وهم اربعة قبائل: ايت تيفاوت و إخوانهم إخالدن المحسوبين على
قبيلة إداو اكنيضيف الكبرى -وهي قبيلة هشتوكية-، وأما الفرعان الآخران هم
آهل إدو اسكا؛ السفلى و العليا و كلهم إخوة. و جدهم الأعلى هو؛ ميمون بن
مليل بن تهسروت بن مليل بن ميمون بن تكنت بن الوي بن وضاف بن انصفيان بن
محمد أعراب بن إلالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
بنو عبد الله؛
هم قبيلة ايت عبد الله، و منهم بنو ويديرن وهم فرعان؛ بني علي واعلا و بني
بيمغي، فأما ايت بيمغي فهم فرعان منهما أولاد محمد بن علي البيوسفي، وهم
سكان ايت علي و ايت افرى. اما الفرع الثاني فهم أولاد وارحو بن عثمان، من
سكان واد وارحو حيث دفن جدهم المرابط الخير سيدي امحمد بيمغي.
اما ايت علي واعلا فهم سكان ايت علي و ايت مزداكن و ايت تصدميت، من فروع
ايت علي واعلا: بنو تصدميت، بنو بازي، بنو الكهيا، بنو ويدرن...
ايت
علي واعلا هم: أولاد علي بن عبد الله بن الحسن بن عبد الحق بن عثمان بن
بوكريان بن موسى بن يعزا بن مليلن بن محمد بن ويدران بن يس بن كف بن عبد
الله بن ستين بن وهنت بن سويد بن حجاج بن عبد السلام بن وزغران بن تكنت بن
لوي بن وضاف بن انصفيان بن محمد أعراب بن الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن
عباس بن عبد الله بن جعفر.
الوالي
الصالح سيدي احمد (المزداكي) بن يحيى بن محمد بن بركة بن يوسف بن عبد الله
بن عثمان بن الحسن بن علي بن عبد الله بن الحسن بن عبد الحق بن عثمان بن
بوكريان بن موسى بن يعزا بن مليلن بن محمد بن ويدران بن يس بن كف بن عبد
الله بن ستين بن وهنت بن سويد بن حجاج بن عبد السلام بن وزغران بن تكنت بن
لوي بن وضاف بن أنصفيان بن محمد (أعراب) بن الالن بن غفير بن حسان بن ثابت
بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
ايت
بيمغي أو بني بيمغي هم: أولاد يوسف بن داود بن عبد الرحمان بن إسحاق بن
يوسف بن المرابط سيدي امحمد بن بيمغي بن أبو بكر بن علي بن مليلن بن محمد
بن ويدران بن يس بن كف بن عبد الله بن ستين بن وهنت بن سويد بن حجاج بن عبد
السلام بن وزغران بن تكنت بن لوي بن وضاف بن انصفيان بن محمد اعراب بن
الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
ايت
عبد الله؛ هم أولاد عبد الله بن الزريب بن عبد الله بن ستين بن وهنت بن
سويد بن حجاج بن عبد السلام بن وزغران بن تكنت بن لوي بن وضاف بن انصفيان
بن محمد (أعراب) بن الالن بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن
جعفر.
بنو ملول؛
و هم بعض سكان ايدوسكا العليا و ايدوسكا السفلى، و جدهم هو: ملول بن أعراب
بن الالا بن غفير بن حسان بن ثابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر.
ومنهم
بني تصلت بعضهم خارج اتحادية قبائل هلالة، وهذا احد فروعهم؛ محمد بن سعيد
بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن علي بن سعيد بن محمد بن علي بن احمد بن سعيد
بن داوود بن احمد بن يحيى بن سليمان بن ابي بكر بن يعزي بن عيسى بن
اسماعيل بن هارون بن يعقوب بن يوسف بن اصلتي بن عيسى بن داوود بن محمد بن
تصلت بن صار بن ملول بن اعراب بن الالا.....
بنو العطار:
و
هم سكان الما بإدوسكا العليا، ذكرهم الفقيه البوقدوري في كتابه نقلا عن
الراوي، و قال: <<و لا ادري أن ذلك العطار منهم –أي هلالة- أم لا و
غالب الظن أنه ليس منهم. و الله اعلم.>> انتهى كلامه. و قد تبين لنا
خلال بحث ميداني أجريناه أن بنو العطار من هلالة و قد تحدث لنا بعضهم أنهم
يتوفرون على مشاجر متصلة بزينب الكبرى إبنة علي بن ابي طالب رضي الله عنهم.
11
----------------------------------------------------
(* 1-2) ملاحظة: قبيلة اداو كثير ليس من هلالة إنما هم من الأدارسة فأدخلهم السلطان في جملة الشرفاء، و كذلك قبيلة إداو كنيضيف فهي محسوبة على هشتوكة، جزء منها فقط محسوب على هلالة و فيه بعض العلويين.
1- محمد بن احمد الأكنضيفي المتوفى سنة 1312 هـ (المختار السوسي، المعسول، ج18، ص.250، 273).
2- سيدي احمد بن محمد بن إبراهيم (المختار السوسي، المعسول، ج6 ص. 311، 318).
3- المختار السوسي، المعسول، ج18 ص. 251.
4- محمد ابن احمد البوقدوري، قبائل هلالة بسوس، ص. 72 / 75
5- جعفر النقدي، العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية، ج. 2 ص. 31.
6- انظر ص 191 من أعيان الشيعة المجلد 33 طبعة 1950 .
7- أسد الغابة في معرفة الصحابة، علي بن محمد الجزري (ابن الأثير): ج 7 ص 122، بتحقيق محمد إبراهيم البناء، ومحمد أحمد عاشور.
8- مجلة (الموسم) صاحبها ورئيس تحريرها محمد سعيد الطريحي (العدد الرابع، ص 944 لسنة 1989) نقلاً عن جريدة (الجمهورية) المصرية.
9- وفاة السيدة زينب الكبرى " عليها السلام " تأليف العلامة الجليل الشيخ فرج آل عمران القطيفي ص. 434. و مصادر شيعية اخرى.
10- قبيلة المغافرة قد تكون غير تلك التي ذكرها الأخ (احمد بن سعيد ) من موريتانيا، و الله اعلم.
11- قبائل هلالة بسوس للفقيه البوقدوري.
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله اما بعد:
![]()
Reviewed by Unknown
on
12:33 ص
Rating:
هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة، لقد تم توليد هذا النص من مولد النص العربى، حيث ي...
ليست هناك تعليقات: